Alkuperäiskansojen kulttuurin kokeminen Borneossa

2024 Kirjoittaja: Cyrus Reynolds | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2024-02-07 20:26

Minua tervehti hymyilevä mies, jolla oli pää irti.

Hän nosti sitä korvista, jotta voisin nähdä paremmin. Onneton villisika oli lähetetty juuri ennen saapumistani. Kaksi ruskettunutta iban-miestä teurastivat sitä joen rannalla valmistautuessaan oleskeluani heidän pitkätalossaan. Vastaanotto oli verinen, mutta ystävällinen, kun enemmän ihmisiä saapui purkamaan kapeaa kanoottiamme. He olivat iloisia nähdessään minut.

Aamu alkoi kuuden tunnin ajomatkan päässä Kuchingista, jota seurasi kaksi tuntia matalaa jokea epävakaalla kanootilla. Apinat ilmoittivat hyökkäyksestämme katos huudoilla. Meille oli ladattu kerosiinitölkkejä, iso kala ja outoja vihanneksia. Kaikki ostettiin lahjaksi oppaalleni, ja toivoin miellyttävän pitkän talon päällikköä. Hän päätti, voinko jäädä vai en. Pohdin sitä hirveää mahdollisuutta, että minut lähetettäisiin takaisin alaspäin pimeässä. Olisiko minun pitänyt ostaa toinen kala?

Iban Longhouse

Pitkätalo oli kokonaisuus kohotetuista terasseista, eläinkarsinoista ja ulkohuoneista. Se seisoi korkealla ja oli joen rantaa päin. Olin jo vieraillut mallipitkissä taloissa Sarawakin kulttuurikylässä Kuchingissa, mutta nyt huomasin katsovani todellista asiaa syvällä Borneossa. Sarawak Tourism Board järjesti vierailuni ystävällisesti vaikeapääsyisellä pitkätalolla, joka harvoin avautui ulosvierailijoita. Isäntäni olivat Iban, yksi monista Borneon alkuperäiskansoista, joita kutsutaan yhteisesti "Dayak"-kansaksi. Jotkut ibanit asuvat lähellä kaupunkeja; sillä välin toiset viljelevät, kalastavat, metsästävät ja raaputtavat elantonsa viidakosta.

Matkaessasi saat aina silloin tällöin kokea yhden niistä upeista hetkistä, joiden vuoksi jokainen tartunnan saaneen hyönteisen purema ja uneton yö on vaivan arvoinen. Ei ole mitään syytä vaivautua kameran kanssa – tiedät, ettei muistia voi koskaan tallentaa kunnolla.

Illalliseni oli yksi niistä hetkistä. Olin syömässä päällikön ja muutaman pitkän talon vanhimman kanssa. Neljä meistä käpertyi likaisen linoleumin neliön päällä nokisen kerosiinilyhdyn alla. Lehtipuuhiillos kytesi avotakassa. Lattialla edessämme oli luinen kala, jolla oli hampaat, tummunut riisipannu ja midin - herkullinen viidakon saniainen, joka pysyy rapeana kypsennyksen jälkeen. Söimme yhteisesti, kurottautuen ja tarttuen likaisilla oikeilla käsillä. Muurahaiset olivat olleet kiinnostuneita kalanluistamme, mutta kukaan ei välittänyt. Henki oli korkealla. Tavanomaiseen tapaan pitkätalo sai matkailulautakunn alta taloudellisen kannustimen isännöimisestäni. Juhla oli paikallaan.

Puohdellen hänelle Bapan (isän) kunnianosoituksella, viivyttelin aina päällikköä syödessäni ja puhuessani. Kaikki seisoivat kunnioittavasti, kun hän pyysi anteeksi. Ohut ja tuskin viisi jalkaa pitkä päällikkö oli helposti fyysisesti pienin kaikista – mutta sillä ei ollut väliä. Hän oli pitkätalon pomo, patriarkka ja virkaatekevä pormestari. Hän kehui kalavalintaani torilta, mutta sanoi: "Ensi kerrallatee siitä empurau." Kaikki nauroivat. Sarawakista kotoisin oleva empurau on yksi maailman harvinaisimmista ja kalleimmista syötävistä kaloista. Yksi valmisteltu kala voi noutaa 500 dollaria tai enemmän.

Kun lopetimme syömisen, oli aika jakaa lahjat. Pitkätalossa oli sähköt, mutta se asennettiin jälkikäteen. Johdot ristiin löyhästi, ja yksittäinen loistelamppu näytti väärältä. Minulle kerrottiin, kuinka polttoainetölkkien kantaminen jokeen janoiselle generaattorille on kallista ja epäkäytännöllistä. Auringon hiipuessa nainen sytytti riippuvat lyhdyt. Kaikki olivat iloisia mukana tuomastani ylimääräisestä kerosiinista.

Annoin päällikölle ensin pullon konjakkia, ja sitten lapset saivat yksittäisiin annoksiin jaetun pussin juustohaihketta. Minua oli ohjattu siihen, mitä lahjoja tuoda, ja kuten oppaani ennusti, niitä arvostettiin hyvin. Päällikkö sanoi, että minun pitäisi jakaa herkut. Lapset tulivat yksitellen hyväksymään ujolla "terima kasih" (kiitos) ja juoksivat sitten kauhuissaan karkuun. Pitkäkotiperheet eivät tarvitse muistoja. Lahjaksi ottamasi materiaalin tulee olla kuluvaa ja helppo jakaa tasaisesti. Vältä luovuttamasta kyniä, leluja tai muuta sellaista, mikä voi aiheuttaa kiistan myöhemmin.

Ole valmis, kun lahjat on vaihdettu; silloin saatat haluta teeskennellä loukkaantumista tai jotain.

Huomasin, että jotkut ihmiset olivat vaihtaneet saronginsa, uimahousunsa ja housunsa perinteisiin asuihin. Nykyaikana Dayak-ihmiset eivät juuri kävele helmissä ja höyhenillä varustetuissa päähineissä. Monimutkaisia, värikkäitä kuvioita käytetään vainfestivaaleilla, kuten Gawai Dayak, ja minun tapauksessani vierailevien turistien miellyttämiseksi. Kun he vaihtoivat vaatekaappia, tunnelma muuttui.

Katsoin kuinka miehet ja naiset esittelivät vuorotellen perinteisiä tansseja samalla kun rumpuja lyötiin poljinnopeudesta. Soturien tanssi terällä ja kilvellä oli kovaa ja sen tarkoituksena oli herättää pelkoa turisteissa ja vihollisissa. Ibaneja juhlitaan pelottomina sotureina, joilla oli aikoinaan taipumus suojella vihollistensa päitä. Vaikka heillä oli vain alkeellinen aseistus, ibanit olivat painajainen hyökkääville japanilaisille sotilaille 1940-luvulla. Ajattelin tätä, kun sotahuuto täytti minut jännityksellä, mutta sitten pakollinen hauska hetki koitti. Olin höyhenissäni ja odotin myös tanssivan. Naiset ja lapset viihdyttivät perusteellisesti, mutta keskustelen siitä edelleen terapeuttini kanssa.

Opasni katosi sinne, missä hän nukkui, ja sain navigoida loppuyön. Kun hän lähti, laitoin kamerani pois. En halunnut, että perheet tuntevat olevansa matkailukohteita omassa kodissaan. Kaikki näyttivät rentoutuneen, kun kamera oli poissa. Vastineeksi jätettiin perinteiset vaatteet pois. Olen myös rentoutunut.

Noin 30 meistä istui hajallaan lattialla olevien mattojen ympärillä. Kosteus oli ahdistavaa. Useimmat miehet ja monet naiset olivat yläosattomissa. Ihmiset halusivat nähdä tatuointejani ja näyttivät minulle ylpeänä omansa. Tatuointi on tärkeä ja symbolinen iban-miehille ja -naisille. Ihmisen iho kertoo tarinoita hänen hyväksikäytöstään ja elämänkokemuksestaan. Näyttävä bungai terung (munakoisokukka) kullakin olkapäällä annetaan nuorena miehenälähtee ulkomaille etsimään rikkautta ja tietoa. Tatuoinnit tarjoavat myös suojaa. Esimerkiksi kalan tatuointi suojaa omistajaa hukkumiselta. Minulle kerrottiin, kuinka käsiin tatuoitu erityinen kuvio osoitti, että omistaja oli vienyt jonkun pään kotiin.

Aloin kiinnittää huomiota käsiin sen jälkeen.

Tämä pitkän talon yhteisö puhui yksinomaan ibanien kieltä. Pystyin kommunikoimaan hieman malaijiksi, lingua francaamme, mutta vain yksi nuori mies puhui sitä jonkin verran. Mutta maantieteellisestä sijainnista riippumatta kolme asiaa muodostaa sillan kaikki kulttuurierot tällä planeetalla: syöminen, juominen ja tupakointi. Sumatr alta Ruotsiin paikallinen haluaa jakaa kanssasi lasillisen ja siten osan kulttuuristaan. Hymyileminen ja nyökkäys voivat olla ainoita viestintämuotoja, mutta sillä ei ole väliä. Ruoan ja huonojen tapojen jakaminen ylittää kaiken muun rakentaakseen eräänlaisen luottamussuhteen ihmisten välille. Isäntäni olivat poikkeuksellisen innokkaita sitoutumaan toisiinsa.

Ymmärsin miksi. Edustin harvinaista taukoa viikkorutiinista, ja leikkisät iban-perheet olivat valmiita nauttimaan. Valitettavasti ainoat keinot, joilla tiesimme olla vuorovaikutuksessa, olivat syöminen, juominen ja tupakointi – kaikki kolme menivät pitkälle yöhön. Jäsenet ylittivät yksitellen kulttuurisillan istuakseen edessäni; Kaikilla oli hyvät aikomukset ja minulla oli jotain syötävää. Aivan liian usein he kantoivat lautasta, jossa oli sianrasvakuutioita ja lasi. Squiny neliöt syötiin lasien välissä tuak - kotitekoista alkoholia, joka valmistettiin käymällä tahmeaa riisiä. Jono juodakseni kanssani oli vaarallisen pitkä.

Jopa pitkätalon isoäiti tuliistua jalat ristissä lattialla minua päin, hänen silmänsä ovat halkeamia säteilevän, hampaattoman hymyn takana. Hän oli arvokas, mutta myös paholainen valepuvussa. Hän halusi länsimaisen vierailijan kanssa ei vain yhden, vaan kaksi korkeaa lasillista tuakkia. Hän kikatti ja nyökkäsi käsivarteeni hiuksista, kun vaadin. Hän oli pettymys, mutta en usk altanut pettää iban-isoäitiä.

Kun juhla saavutti crescendon, ystävällinen vapaaehtoinen tulkkini kertoi minulle haluavansa olla "vaimoni" malaijiksi ja hymyili vilpittömästi odottaessaan vastaustani. Pohdin tätä tapahtumien käännettä loppuillan. Oliko hän vain valinnut väärän sanan isteri (vaimo) kawan (ystävä) tai abang (veli) sijaan? Viestimme oli parhaimmillaan sekavaa. Sitten taas hän laittoi kätensä ympärilleni aina kun tilaisuus. Seuraavana päivänä oppaani karjui naurusta, kun kerroin hänelle siitä. Hän sanoi, että naimisissa olevat miehet menevät eläkkeelle aikaisemmin, minkä huomasin. Kuitenkin polttarit juhlivat myöhään yöhön – mitä uusi ystäväni oli halunnut tehdä kanssani.

Jossain säädyttömässä hetkessä ryömin pois juhlista patjalle, joka oli peitetty minulle hyttysverkolla. Muut muuttivat huoneisiinsa. Kuuntelin liikkumattomana pimeässä, kun erikokoiset tuntemattomat olennot tulivat katsomaan minua. Kun hätkähdin, ne ryntäsivät pois pienten kynsien kanssa, jotka raapisivat kiihkeästi pitoa varten.

Pari tuntia myöhemmin kukot ilmoittivat tuskallisesti aamutreenini alkavan.

Useimmat miehet olivat jo menneet hoitamaan pientä pippuriviljelmää. Yksi jäi taakse ja opetti minua käsittelemään puhalluspistoolia. Lihaksikas, tatuoitu ja hänellä oli vain sarongi, hän näytti siltä. Hän pystyi myös helposti koottamaan tikkaa napakymppiin. Iban metsästää apinoita ja villisikoja proteiinin saamiseksi, mutta nykyään käytetään haulikkoa. Antiikkinen murtohaulikko oli tärkeä pitkittäisrakennuksen ruokinnassa. Hän ylpeänä antoi minun tarkastaa aseen, mutta kuoret ovat liian harvinaisia tuhlattavaksi harjoitteluun. Sen sijaan siirryimme teränkäsittelyyn. En usko, että opettajani tarvitsisi haulikkoa selviytyäkseen viidakossa.

Tarkastin myös hänen käsistään tatuointeja.

Longhouse-kokemuksen löytäminen Borneolta

Vaikka ibanit ovat ystävällisesti mukautuvia, viidakon pitkittäistaloon saapuminen ilmoittamatta on huono idea monista syistä. Ota sen sijaan yhteyttä Sarawakin matkailutoimistoon ja kysy heiltä todellisen pitkän talon järjestämisestä. Parhaan tuloksen saavuttamiseksi käy heidän toimistollaan henkilökohtaisesti heti saavuttuasi Borneoon. Moniin pitkiin taloihin ei saada yhteyttä puhelimitse. Jonkun on ehkä mentävä yläjokeen tehdäkseen järjestelyjä sinulle - varaa aikaa.

Longhouse-yhteisöt asuvat läheisessä yhteydessä, usein kaukana lääketieteellisestä avusta. Älä mene, jos et voi hyvin. Jopa nuuskailutapauksen välittäminen voi olla vaarallista perheille.

Longhouse-kokemukset ovat ristiriitaisia. Voit melko hyvin olettaa, että mikä tahansa matkailijan tai agentin tarjoama longhouse-majoittuminen on säilynyt kokemus - jotkin ovat suoranaisia turistiansaa, joilla on verkkosivustot oleskelujen varaamiseen. Ainoa toivosi aitoudesta on ilmaista toiveesi Sarawakin matkailutoimistolle. Heillä onyhteydet, joita tarvitaan tavoittaaksesi syrjäisiä pitkiä taloja, yhteisöjä, jotka arvostavat eniten taloudellista tukea.

Esteettömyys on paras osoitus siitä, kuinka paljon turistiliikennettä pitkätalo vastaanottaa – mitä kauempana teistä ja kaupungeista, sitä suurempi on mahdollisuus ikimuistoiseen kokemukseen. Ota hyviä lahjoja johtajalle, tarkista käsin tatuoinnit ja valmistaudu yhteen värikkääseen, tapahtumarikkaaseen iltaan!